#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	'עד היכן חייב אדם ללמד את בנו תורה, כזבולון בן דן'.<br>לעניין מה אין לדמות לזבולון בן דן?<br>ולעניין מה כן? והאם הוא מוסכם?	לעניין מה שלימדו מקרא מדרש הלכות והגדות אין לדמות, דמדינא סגי במקרא לבד.<br>אך יש לדמות לעניין מה שהיה זה בבן בנו. אכן פליגי תנאי אי חייב אדם ללמד את בן בנו או רק את בנו.	קידושין דף ל		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה ממעטינן מקרא ד'ולמדתם אותם את בניכם'? (2)<br>ואיך א""ש קרא ד'והודעתם לבניך ולבני בניך'?<br>ואיזו מעלה אמר בזה ר""ל מדסמיך לקרא דיום אשר עמדת?<br>ומה עשה ריב""ל מה""ט?<br>ומה נהג מכאן ר' חייא בר אבא אחר שראהו בכך?<br>ורב הונא?"	"מח' תנאים אי ממעטינן בניכם ולא בני בניכם, וקרא דהודעתם לבניך ובני בניך קמ""ל דהמלמד תורה לבנו כאילו לימדה לבן בנו עד סוף כל הדורות.<br>או דמרבינן בני בנים מקרא דוהודעתם וכו', וקרא דבניכם למעט בנותיכם.<br>ר""ל אמר דהמלמד לבן בנו כאילו קיבלה מהר סיני, מהסמיכות ליום אשר עמדת.<br>ריב""ל מה""ט מיהר להביא את בן בנו למלמד ועטף ראשו בסודר שאינו ראוי.<br>וכשפירש כן לר' חייא בר אבא, מכאן לא טעם אומצא עד שחזר עם התינוק על לימודו והוסיף מעט. ור""ה לא טעם עד שהביאו למלמד."	קידושין דף ל		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אל תקרי ושננתם אלא ושלשתם, היכי משמע כן מקרא? (רש""י).<br>ומה למדו מזה?<br>ומי ידע כמה חיי?"	"מדלא כתיב ושניתם.<br>יחלק אדם שנותיו למקרא משנה ותלמוד.<br>יחלק את ימי השבוע לכך. (רש""י, ועיין תוס')."	קידושין דף ל		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מדוע נקראו ראשונים סופרים?<br>ומה אמרו על ו' דגחון?<br>דרש דרש?<br>והתגלח?<br>ואלו ב' ספיקות הסתפק רב יוסף?<br>ומה פירש לאביי מדוע אי אפשר לבדוק בס""ת?"	"שהיו סופרים כל אותיות שבתורה.<br>חצי אותיות של תורה.<br>חצי התיבות.<br>חציין של פסוקים.<br>והסתפק בו' אי מהאי גיסא או האי גיסא, ואין לבדוק בס""ת דאין אנו בקיאים בחסרות ויתרות.<br>והסתפק בקרא דהתגלח אי מהאי גיסא, ואף זה אין לבדוק, דבמערבא חילקו את הפסוקים באופן אחר, כמו קרא דהנה אנכי בא אליך בעב הענן."	קידושין דף ל		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	חמשת אלפים שמונה מאות שמונים ושמונה פסוקי תורה.<br>כמה בתהלים?<br>וכמה בדברי הימים?	חסר ממנו תהלים שמונה.<br>יתר עליו דברי הימים שמונה.	קידושין דף ל		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מאי את האויבים בשער?<br>ומה קורה כשנפרדים? ומנ""ל?"	אפילו אב ובנו בשעה שעוסקים בתורה בשער אחד נעשים אויבים זה לזה.<br>ואין זזים משם עד שנעשים אוהבים זה לזה, שנאמר את והב בסופה.	קידושין דף ל		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה פירשו בדרשת 'ושמתם' סם תם?	"משל לאדם שהכה את בנו ועשה לו רטייה, וא""ל בזמן שהיא על המכה אכול מה שהנאתך ושתה מה שהנאתך ואי אתה מתיירא. ואם אתה מעבירה היא מעלה נומי. כך הקב""ה ברא יצר הרע וברא לו תורה תבלין, בזמן שאתם עוסקים בתורה אין אתם נמסרים בידו."	קידושין דף ל		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	היכן מצינו שקשה יצר הרע?<br>ומה למדו מקרא ד'רק רע כל היום'?<br>ומה למדו מהא דצופה רשע לצדיק ומבקש להמיתו?<br>ומהא דכתיב אלוקים לא יעזבנו בידו?	"שאפילו יוצרו קראו רע, שנאמר כי יצר לב האדם רע מנעוריו.<br>יצרו של אדם מתחדש עליו בכל יום.<br>יצרו של אדם מתחדש עליו בכל יום ומבקש להמיתו.<br>אלמלא הקב""ה עוזרו אינו יכול לו."	קידושין דף ל		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה אמר רי""ש לפוגע במנוול זה?<br>ומה יהיה אם סלע הוא? ומנ""ל?<br>ואם אבן הוא? ומנ""ל?"	משכהו לבית המדרש.<br>מתפוצץ, שנאמר הלא כל דברי כאש וכפטיש יפוצץ סלע.<br>נימוח, שנאמר הוי כל צמא לכו למים, ונאמר אבנים שחקו מים.	קידושין דף ל		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מנ""ל שחייב אדם להשיא אשה לבנו?<br>ומה כוונת הפסוק שישיא לבתו, הרי אין זה בידו?"	קחו לבניכם נשים ואת בנותיכם תנו לאנשים.<br>ילבישנה ויכסנה ויתן לה נדוניא כדי שיקפצו עליה בני אדם.	קידושין דף ל		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהיכן למדו דחייב אדם ללמד את בנו אומנות?<br>ומה אמר בזה ר' יהודה? ומה כוונתו?<br>ומאי ביניהו?	"דכתיב ראה חיים אם אשה אשר אהבת, דאם הכוונה אשה ממש הוא חייב ללמדו חיים כמו שחייב להשיאו אשה. ואם תורה, הוא חייב ללמדו חיים כשם שחייב ללמדו תורה.<br>ר' יהודה אמר דמי שאינו מלמד לבנו אומנות מלמדו ליסטות. ופירשו דהיינו כאילו מלמדו ליסטות, כשלא ימצא להשתכר.<br>ואיכא בינייהו דאגמריה עיסקא, דלת""ק הרי לימדו חיים, ולר' יהודה פעמים שאינו מוצא לעשות עיסקא ומלסטם את הבריות."	קידושין דף ל		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מנ""ל דגם אשה חייבת במורא אב ואם אע""ג דכתיב איש?<br>וא""כ למה נאמר איש?<br>ומתי שניהם שווים?"	שנאמר תיראו, לשון רבים.<br>איש סיפק בידו לעשות, אשה לא שהיא משועבדת לבעלה.<br>נתגרשה שניהם שווים.	קידושין דף ל		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"באלו ג' דברים השווה הכתוב אב ואם לקב""ה?<br>ומ""ט כן הוא בדין?<br>ובמה לא השווה?"	כבוד, דכתיב כבד את אביך ואת אמך, וכתיב כבד את ה' מהונך.<br>מורא, דכתיב איש אביו ואמו תיראו, וכתיב את ה' אלוקיך תירא.<br>קללה דכתיב מקלל אביו ואמו מות יומת, וכתיב איש איש כי יקלל אלוקיו ונשא חטאו.<br>וכן הוא בדין שהרי שלושתן שותפים בו.<br>אבל לעניין הכאה ודאי אי אפשר להשוות.	קידושין דף ל		
